Hai mươi từ. Một cách tư duy của cả một nền văn minh.

Trong tư tưởng Ấn Độ, nghiệp (karma) là nguyên lý cho rằng mọi hành động đều khởi phát một chuỗi nhân quả — định hình tính cách, hoàn cảnh và tương lai, không phải như một sự trừng phạt mà như một hệ quả tự nhiên.

Pháp (dharma) là ý niệm về hành động đúng đắn, phù hợp với bản chất, vai trò và hoàn cảnh của mỗi người — giống một chiếc la bàn hơn là một bộ quy tắc cố định, và mang hình hài khác nhau đối với một người cai trị, một bậc cha mẹ hay một người đang tìm kiếm chân lý.

Từ rất lâu trước khi trở thành một hình thức rèn luyện thể chất, yoga là tên gọi chung cho một nhóm các phép tu tập — về hơi thở, tâm trí, đạo đức và sự chú tâm — nhằm hướng tới sự hợp nhất giữa cá nhân với một điều gì đó lớn lao hơn.

Thần chú (mantra) là một âm thanh, từ ngữ hay cụm từ được lặp đi lặp lại với sự tập trung cao độ — được coi trọng vì nhịp điệu và ý nghĩa của nó giúp tâm trí trở nên tĩnh lặng, chứ không phải như một công thức huyền bí.

Thiền định (dhyana) mô tả trạng thái chú tâm bền bỉ, tập trung — một giai đoạn trong cả một hệ thống rộng lớn các phép thực hành mà truyền thống Ấn Độ đã xây dựng để quan sát và rèn luyện tâm trí.

Giải thoát (moksha) là ý niệm về sự tự do tuyệt đối — thoát khỏi những vòng lặp trải nghiệm không ngừng tái diễn và khỏi những giới hạn của cái tôi được kiến tạo.

Atman (bản ngã) chỉ về cái tôi sâu thẳm nhất bên trong mỗi người — một câu hỏi nằm ở trung tâm của triết học Ấn Độ: điều gì còn lại khi mọi thứ có thể thay đổi đều bị tước bỏ?

Brahman là khái niệm về một thực tại nền tảng duy nhất ẩn sau mọi hiện tượng — chủ đề của một trong những cuộc truy vấn triết học cổ xưa nhất, được bàn đến trong các bộ Upanishad.

Bất bạo động (ahimsa) là nguyên tắc không gây tổn hại — trong ý nghĩ, lời nói và hành động — một giá trị về sau đã định hình nên các phong trào đấu tranh dựa trên sự phản kháng bất bạo động.

Bhakti là con đường của lòng sùng kính — tình yêu và sự quy phục đối với đấng thiêng liêng như một cách để đạt tới tri kiến, khác biệt với những con đường chỉ dựa trên nghi lễ hay triết lý thuần túy.

Seva là sự phụng sự được trao đi mà không mong cầu đền đáp — hành động được thực hiện vì chính giá trị của nó, chứ không phải vì lợi ích cá nhân.

Luân hồi (samsara) mô tả vòng tuần hoàn của sinh, biến đổi và tái sinh mà nhiều truyền thống Ấn Độ xem là một thực trạng cần được thấu hiểu — và cuối cùng là vượt thoát.

Om được xem là âm thanh cội nguồn trong truyền thống Ấn Độ — ba thành phần của âm này cùng với khoảng lặng sau đó được diễn giải như một bản đồ của chính ý thức.

Namaste theo nghĩa đen là "tôi cúi chào bạn" — một lời chào mà về bản chất là sự công nhận đối với người khác, chứ không đơn thuần chỉ là một cử chỉ xã giao.

Chakra, có nghĩa là "bánh xe," mô tả các trung tâm năng lượng trong hệ giải phẫu yoga cổ điển — một khái niệm có khuôn khổ truyền thống rõ ràng, khác biệt với nhiều cách diễn giải phổ biến ngày nay.

Ayurveda là hệ thống y học cổ truyền của Ấn Độ — một khuôn khổ về chế độ ăn uống, thảo dược và lối sống được xây dựng dựa trên thể trạng riêng của từng người và sự cân bằng.

Bhagavad Gita là một cuộc đối thoại về bổn phận, hành động và bản ngã — triết học được truyền tải không phải như lý thuyết trừu tượng mà như lời khuyên dành cho một người đang đối diện với một quyết định thực sự trong đời.

Upanishad là tập hợp các văn bản khảo cứu bản chất của bản ngã và thực tại thông qua đối thoại và truy vấn — thuộc số những trước tác triết học sớm nhất của nhân loại.

Ramayana là một sử thi khám phá bổn phận, lòng trung thành và hành động đúng đắn qua câu chuyện về Rama — đạo đức được truyền dạy qua câu chuyện kể chứ không phải qua giáo điều.

Panchatantra là một tập hợp các ngụ ngôn loài vật được xây dựng để truyền dạy trí tuệ thực tiễn và thuật trị quốc — một trong những tác phẩm được dịch ra nhiều ngôn ngữ nhất trong văn học thế giới.